030 第30節
30. 但現在我不知道這些程序是在什麼藉口下進行的。首先，如果必須說實話，當我們寫信召開會議時，任何人都沒有權利預先做出決定：其次，對教會採取這種新穎的程序是不合適的。因為教會的哪條規範，或哪條使徒傳統允許這樣做：當一個教會處於和平狀態，並且有如此多的主教與亞歷山大港主教亞他那修意見一致時，格雷戈里（Gregory）卻被派到那裡，他是一個陌生人，沒有在那裡受洗，也不為大眾所知，既不受長老、主教或平信徒的歡迎——他卻在安提阿被任命，並被派往亞歷山大港，不是由長老或城市的執事，也不是由埃及的主教陪同，而是由士兵陪同？因為那些來到這裡的人抱怨說情況就是如此。
即使假設亞他那修在會議後處於罪犯的地位，這種任命也不應該如此非法且違反教會規範地進行，而應該由該省的主教們在那同一教會、同一聖職、同一聖職人員中按立一位[33]；並且從使徒那裡接受的規範不應該這樣被廢棄。如果這種罪行發生在你們任何一個人身上，你們難道不會大聲疾呼，並要求為違反規範而伸張正義嗎？親愛的弟兄們，我們誠實地說，如同在神面前，並聲明，這種行為既不虔誠，也不合法，也不符合教會規例。此外，關於格雷戈里進入城市後的行為的描述，清楚地表明了他的任命性質。在如此和平的時期，正如那些來自亞歷山大港的人所聲稱的，也正如主教們在信中所描述的，教會被縱火；貞女被剝光衣服；修道士被踐踏；長老和許多人被鞭打並遭受暴力；主教被投入監獄；許多人被從一個地方拖到另一個地方；他們指控長老馬卡里烏斯的聖禮[34]被異教徒奪走並扔在地上；所有這些都是為了強迫某些人接受格雷戈里的任命。這種行為清楚地表明是誰違反了規範。如果任命是合法的，他就不會訴諸非法手段來強迫那些以合法方式抵制他的人服從。儘管如此，你們卻寫信說亞歷山大港和埃及普遍和平。當然不是，除非和平的工作完全改變了，而你們將這些行為稱為和平。